Смотреть больше слов в «Библейской энциклопедии Брокгауза»
второй царь израильский (царствовал, по общепринятой хронологии, с 1055 по 1015 г. до Р. X.); младший сын жителя Вифлеема, Иессея. В отрочестве пас ове... смотреть
Давид любимый; Давыд; Давидка, Давидок, Додя, Дава, Видя Словарь русских синонимов. давид сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя... смотреть
ДАВИД(евр. Dâvîd, возможно, «любимец»), царь Израильско-Иудейского государства (10 в. до н. э.), ветхозаветное повествование о котором (1 Царств 16 - 3... смотреть
(возлюбленный) (1Цар.16:13 ) - был младший сын Иессея, из колена Иудина, правнук благочестивых Вооза и Руфи. Он родился, по мнению большинства историко... смотреть
Давид(возлюбленный) (1Цар.16:13 ) - был младший сын Иессея, из колена Иудина, правнук благочестивых Вооза и Руфи. Он родился, по мнению большинства историков, в 1085 году до ·Р.Х. в ·г.Вифлееме. Господь отверг Саула за непокорность и противление слову Божию и вместо его царем над Израилем избрал одного из сыновей Иессея и повелел Самуилу отправиться в Вифлеем для помазания избранника на престол Израильский... Старшие семь сыновей Иессея, представленные Самуилу, не были избранниками Божиими. Избранником оказался младший сын - это был Давид, который среди братьев его и был помазан Самуилом на царство. Ему тогда было только еще 19 лет, и он пас стада овец на полях отца своего. Он был весьма красивой наружности, имел белокурые волосы и, подобно своему племяннику Азаилу, отличался быстротою бега и крепостью мускулов (Пс.16:33 ,35). Его рассказ Саулу о том, как он убивал льва или медведя, нападавших иногда на овец (1Цар.16:34 ,36), пастушеский посох в руке и сумка на шее, с которыми не расставался он при исполнении своих пастушеских занятий (·ст. 40) и особенно многочисленные указания на пастушескую жизнь, которые мы находим в ·кн. Псалмов (Пс.22:1 ,6, Пс.77:70 ,72), все это прямо говорит в пользу того обстоятельства, что Давид большую часть своей юношеской жизни провел среди величественной природы Палестины, при обстоятельствах, наиболее способствующих развитию благочестивых размышлений и благоговейному созерцанию творений Божиих, где он всюду видел неизгладимые следы Его премудрости, всемогущества и благости. Давид не вдруг вступил на престол, но сначала сделался оруженосцем Саула (1Цар.16:21 ). Затем он удалился в Вифлеем, но вскоре снова возвратился для единоборства с филистимлянином исполином, Голиафом, которого и убил (·1Цар. 17), поразивши в лоб камнем из пращи, и затем отсек ему его же мечем голову. Эта победа очень прославила Давида. Когда он возвращался с Саулом с поля единоборства, то выходившие им на встречу женщины, с пением и плясками, с торжественными тимпанами и кимвалами, восклицали: Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч (1Цар.18:7 ). Она же доставила ему высокое положение при дворе и войске Саула. В сих счастливых обстоятельствах Давид вступил в самые близкие и искренние отношения к Ионафану, сыну Саула. И полюбил его Ионафан, как свою душу, замечает священный историк (1Цар.18:1 ). Вскоре после того Саул стал завидовать славе Вифлеемского юноши, он боялся как бы Давид не отнял его собственную славу, и потому искал случая погубить его; и хотя Давид, после новых счастливых побед над филистимлянами, сделался зятем Саула, женившись на его дочери Мелхоле, но и это не доставило ему безопасности (1Цар.18:10 ,29). После неоднократных воинских подвигов и успехов, в которых проявлялись храбрость и мудрость Давида, и нескольких случаев почти чудесного избавления от злобы и ненависти искавшего погубить его царя, подробно описанных ·свящ. историком и воспетых самим Давидом в его псалмах, он наконец получил помощь от колен Иудина и Вениаминова, по крайней мере, достаточную на первое время для того, чтобы иметь защиту и помощь ему в изгнании и странничестве (·1Пар. 12). Это еще более раздражило Саула, так как он видел в этом начало явного возмущения, и потому стал преследовать Давида с большею силою и ненавистью. Два или три раза, во время преследования Саулом Давида в пустыне, Саул всецело находился в руках Давида, но он щадил жизнь его, как помазанника Господня (1Цар.24:26 ). Кто, подняв руку на помазанника Господа, останется не наказанным, сказал он Авессе при последнем случае (1Цар.26:9 ), и запретил убивать Саула. Во время последней несчастной войны Саула с филистимлянами, Ионафан и два брата его были убиты в сражении на горе Гелвуе (·1Цар. 31, ·2Цар. 1), а сам Саул, в виду поражения своего войска, израненный пал на свой меч и кончил жизнь самоубийством. Тогда Давид, по Божественному указанию, удалился в Хеврон, и пришли мужи Иудины, говорит ·свящ. повествователь, и помазали там Давида на царство над домом Иудиным (2Цар.2:4 ). Он царствовал над коленом Иудиным 71/2 лет, но в конце этого времени, когда окончилась продолжительная распря между домом Давидовым и домом Сауловым, он был торжественно помазан царем над всеми коленами Израилевыми (2Цар.5:1 ,5), к чему, как мы видели выше, он был предназначен Богом чрез ·пр. Самуила еще за долго до сего торжественного дня. Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился, вообще же царствование его продолжалось слишком 40 лет (·ст. 4). В начале своего царствования, Давид овладел Иерусалимом, взял крепость Сион у Иевусеев, владевших Сионом, и сделал означенный город своею столицею, который и получил название: Город Давидов (2Цар.5:6 ,11). При его мудром и кротком правлении, город быстро и значительно расширился. В нем всюду появились величественные здания, воздвигнуты сильные укрепления, и Ковчег Завета, остававшийся доселе без определенного местопребывания, с особым религиозным торжеством и весельем был перенесен в новый город, в новую Скинию. С сего времени Иерусалим сделался царскою столицею, местопребыванием царского семейства и, что всего важнее, градом Божиим, городом Великого Царя (Пс.47:2 , Мат.5:35 ). В него стекались сотнями тысяч Израильтяне, со всех концов страны, для отправления своих ежегодных праздников, и народонаселение города, его богатство и слава быстро распространялись. Теперь Давид возымел желание соорудить величественный храм для поклонения Господу, вместо Скинии, устроенной лишь на время, переносившейся с места на место. Но Бог возвестил ему чрез ·пр. Нафана, что этот храм построится в мирное царствование сына его Соломона (·2Цар. 7). После различных, всегда победоносных войн для Давида с народами, обитавшими на границах царства Израильского, возникла война с Аммонитянами (см. Аммонитяне), во время которой Давид впал в одно из самых тяжких преступлений, которое состояло в том, что он вступил после насильственной смерти Урия в незаконное сожительство с его женою Вирсавиею, что навлекло на него гнев Божий и различные бедствия на семейство царя в последние годы его царствования (2Цар.12:9 ). Его домашнее спокойствие было нарушено кровосмешением сына его, Амнона, с единокровною дочерью его Фамарью (·2Цар. 13) - Затем последовало возмущение Авессалома, побудившее царя бежать из столицы и скрываться, чтобы спасти свою жизнь от руки мятежного сына (14, 15). Хотя смерть Авессалома и положила конец междоусобице, но все таки оставила глубокую и кровавую рану в сердце огорченного отца (·2Пар. 18). Бунт Савея (·2Цар. 20), трехлетний голод (2Цар.21:1 ,14) и убийство Амессая Иоавом скоро следовали одно за другим, как неизбежные спутники грехопадения, хотя он в нем и глубоко раскаялся, выразив свое сокрушение о грехе в 50-м псалме, составляющем доселе искреннейший и глубоко трогательный памятник чувств истинного покаяния. В заключение всего последовало грозное наказание Божие - моровая язва, постигшая Давида и его царство, за тщеславие, обнаруженное им в исчислении народа Израильского, которое, несомненно, было греховно в очах Божиих. Давиду теперь исполнилось уже 70 лет от роду. Почти пред самою его смертью, сын его Адония сделал дерзкое покушение незаконно вступить на престол отца своего, но, к счастью, он не успел в своем преступном намерении. Чтоб оградить на будущее время свой престол от всяких незаконных притязаний, Давид передал кормило правления и венец своему сыну Соломону, вручил ему план и чертежи храма, равно как и сокровища, собранные им для сооружения храма; затем он созвал со всех пределов своего царства многочисленное собрание и обязал всех, равно как и сына своего Соломона, соблюдать повеления Господни, и мирно скончался и был погребен в городе Давидовом. По возвращении Иудеев из Вавилонского пленения гробницы Давидовы указывались между водоемом Салах и домом храбрых (Неем.3:16 ). Его гробница, сделавшаяся усыпальницею последующих царей Иуды, упоминается и в позднейшее время. Гроб его (Давида) у нас до сего дня (Деян.2:29 ), говорит ·св. ·ап. Петр в день чудесного излияния ·св. Духа на апостолов. При ·имп. Траяне гробница находилась в развалинах, а во времена Иеронима она служила особенно важным пунктом странничества и паломничества благочестивых верующих христиан. Внизу coenaculum на Сионе указывают ныне здание, бывшее, по преданию, гробницею Давида. Имя Давид у пророков иногда относится к Мессии (Иез.34:23 ,24, Ос.3:5 ). В тех местах, где ·свящ. Писание упоминает о Давиде, как о муже по сердцу Божию (1Цар.13:14 , Деян.13:22 ), очевидно указывается вообще на его возвышенный характер и благочестивую деятельность. Всегда преданный Богу и покровительствуемый Богом. Давид привел вверенное ему царство в самое цветущее состояние, утвердил его единство, расширил его пределы, от Египта до Ливана, и от Евфрата до Средиземного моря, оградил его безопасность от внешних врагов, возвысил внутреннее его благоустройство и ·проч. Псалмы (Псалтирь - книга хвалений, 150 псалмов), написанные Давидом, ставят его на ряду с величайшими ·свящ. писателями и пророками. Справедливо замечают, что псалмы по возвышенности и трогательности выражений, величию и чистоте религиозного чувства, одушевляющего их, почти безпримерны. Они, так сказать, воплощают в себе всемирный язык для выражения различных религиозных сердечных движений души верующей. Эти священные песнопения, раздававшиеся некогда в пустынях Энгадди и одушевлявшие Евреев среди долин и гор Иудеи, повторялись после того в течение целых веков и повторяются доселе почти во всех частях света, - и на отдаленнейших островах Океана и в лесах Америки и в пустынях Африки. Глубоким благочестивым чувством и сердечною теплотою, сокрытыми в них, сколько человеческих сердец смягчили, очистили, утешили, возвысили к небу эти священные песнопения! Сколько людей привели они к Богу чрез размышление о Божественной премудрости, святости и любви Божией, так часто проповедуемых и возвещаемых в этой, поистине, книге хвалений! Кроме того, Псалтирь можно назвать еще и книгою пророчеств, в которой ясно изображены многие черты и обстоятельства из жизни Спасителя: так например предвечное Его бытие. Его воплощение, вочеловечение. Его страдания и искупительная смерть, воскресение из мертвых, вознесение на небо, седение одесную Бога Отца, распространение Его учения до концов вселенной, вечное царство и ·др. В заключение скажем, что память о Давиде никогда не умирала в потомстве, и само Божественное Откровение многократно указывает на него, как на избранного помазанника Божия, от семени которого имел родиться, и родился по плоти Спаситель мира Христос Господь (3Цар.9:4 ,5, 4Цар.14:3 , Ис.27:35 , Иер.23:5 , Иез.34:23 ,24. Ос.3:5 , Мат.1:1 , Лук.1:27 , Иоан.5:42 . Деян.2:25 ,29 и ·проч. ). Память царе·пр. Давида празднуется Церковью 26-го декабря.... смотреть
1. (библ.; (XI-X вв. до н. э.) – царь Израильско-Иудейского государства; тж в знач. нариц; см. тж ДАВИД-ЦАРЬ, ЦАРЬ-ДАВИД) День и ночь пойдут Давиды, Да... смотреть
Царь Иудеи в 1009-1001 гг. до Р. Х. Царь Израиля в 1001-969 гг. до Р. Х. Родоначальник иудейских царей. После того как Господь прогневался на первого израильского царя Шаула, Он велел пророку Самуилу взять священный елей и, отправившись в город Вифлеем (Бет-Лехем) к знатному иудею Ишаю, помазать в качестве будущего царя того из его сыновей, которого Он ему укажет. Самуил послушно пришел в Вифлеем в дом Ишая и, увидев самого младшего из его сыновей - Давида, догадался, что ему-то и предназначил Господь стать царем Израиля. Он посадил его рядом с собой и после трапезы помазал елеем. Вскоре после этого Шаул узнал, что Давид умеет хорошо играть на арфе, и взял его себе в оруженосцы. Всякий раз, когда злые духи приводили царя в смятение, Давид играл на арфе и тем приводил Шаула в себя. Между тем филистимляне, давно уже побежденные Шаулом, опять окрепли и вторглись в землю израильтян. Шаул вывел против них свое войско. И вот однажды из лагеря филистимлян вышел исполинского роста человек по имени Голйат и стал вызывать желающего из евреев на единоборство с собой. Но проходил день за днем, а охотников сразиться с ним не находилось. Давида в то время не было в лагере. Он отправился домой к отцу за съестными припасами для старших братьев. Когда же он приехал и услыхал, как Голйат поносит евреев, то рассердился и решил принять вызов. Братья и близкие удерживали Давида, но он остался нем к их просьбам. Он вышел против филистимлянина без панциря и оружия, с одной пращой в руке. Никто не верил в его удачу, а Голйат громко насмехался над ним. Но когда враги сблизились, Давид с силой метнул камень из пращи и поразил Голйата в голову. Внезапная гибель исполина вызвала смятение среди филистимлян, и они обратились в бегство. Слава Давида после этого подвига была столь велика, что совершенно затмила славу Шаула. Царь почувствовал ревность к своему оруженосцу и стал относиться к нему с недоверием. Но он старался не показывать своего гнева и оказывал Давиду великие почести: сделал его тысячаначальником, а потом выдал за него свою дочь. Когда же все евреи убедились, что царь благоговеет к бесстрашному юноше, Шаул стал уговаривать своего сына Ионатана тайком умертвить Давида. Поначалу Ионатану удавалось удерживать отца от его жестокого намерения. Но после новой победы Давида над филистимлянами Шаул не смог скрыть своей ненависти: во время ссоры бросил в Давида копье и едва не убил его. Давид укрылся в своем доме и не знал, что ему делать дальше. Жена посоветовала ему бежать, и он укрылся в пещере неподалеку от Вифлеема. Сюда пришли к нему братья, а также все те, кто по разным причинам должен был скрываться от Шаула. Таким образом, вокруг Давида собралось четыреста человек. Шаул не оставлял надежды покончить с Давидом. Однажды ему донесли, что Давид скрывается в окрестностях Зифа. Царь с 3000 воинов поспешил, чтобы убить его, и остановился неподалеку на ночлег. Ночью Давид пробрался в его шатер, но не умертвил спящего Шаула, а только унес его копье. Однако благородство Давида было для царя горше самой горькой обиды, так как ясно показывало, что Господь более не на его стороне. Царь по-прежнему жаждал смерти бывшего оруженосца, и тот ушел со своими людьми к царю филистимлян Анхусу, который принял его очень радушно. Служа ему, Давид воевал против серитян и амалекитян. Когда пришла весть о том, что Шаул пал в бою с филистимлянами, Давид переселился в Хеврон. Вскоре сюда собрались представители колена иудова и провозгласили его царем (1009 г. до Р.Х.). Над остальными коленами Израиля стал царствовать Эшбаал, сын Шаула. Через семь лет и шесть месяцев сыновья Иеремона коварно умертвили его, надеясь заслужить этим награду от Давида. Но Давид велел казнить убийц. Так как род Шаула пресекся, то все военачальники евреев явились в Хеврон и провозгласили Давида царем над всем Израилем. Собрав большое войско, Давид пошел из Хеврона на Иерусалим, который тогда принадлежал иевусеям. Израильтяне быстро овладели нижним городом, но остановились перед неприступными стенами верхнего. Чтоб воодушевить воинов, Давид пообещал сделать военачальником того, кто первый взойдет на стену. Это удалось Иоаву, племяннику Давидову, который уже и прежде был военачальником. По изгнании иевусеев Давид превратил Иерусалим в столицу своего царства. Когда филистимляне узнали, что Давид стал царем Израиля, они пошли на Иерусалим войной, но были разбиты. Собравшись с силами и соединившись с сирийцами и финикийцами, они вновь подступили к Иерусалиму и опять потерпели поражение. После этих побед в Иерусалим был торжественно перенесен Ковчег Завета. При этом сам Давид плясал и играл на арфе. Затем, собрав большое войско, он окончательно поразил филистимлян, отняв у них большую часть их земли, покорил моавитян и совершил несколько далеких походов за пределы страны. На берегах Евфрата он разбил царя Софены Адразара и царя Дамаска Адада. В то же время полководец Давида Авессей покорил Идумею. С амманикитянами у Давида сначала были дружественные отношения, но после того как их царь Аннон оскорбил его послов, он начал против него войну. Союзниками Аннона были Сир, правитель Месопотамии, и Истова, царь амалекитян. Не дав врагам соединиться, Иоав нанес поражение амалекитянам. Сам Давид переправился с войском через Иордан, встретился там с амманикитянами и сирийцами. Здесь евреи вновь одержали победу. В следующем году Иоав осадил столицу амманикитян Равафу, а Давид оставался в Иерусалиме. Тут случилось с ним следующее происшествие: гуляя по крыше своего дворца, царь увидел с этой высоты необычайно красивую женщину, которая принимала у себя дома холодную ванну. Имя этой красавицы было Бат-Шеве. Очарованный ее прелестями, царь сошелся с ней. Мужа Бат-Шеве Урию он отправил под Равафу и велел Иоаву подстроить его смерть. Однажды Иоав повел войско к стенам, а когда завязался бой, внезапно отступил. Урия был окружен врагами и погиб. Это позволило Давиду довести свое бесчестное дело до конца: по окончании приличного траура, он взял Бат-Шеве в жены. Тем временем Равафа пала. Казалось, все благоприятствовало Давиду. Но тут Господь, разгневанный его грехами, посеял ужасный раздор в его доме. От нескольких жен у Давида было много сыновей. Один из них, Амнон, влюбился в единокровную сестру Фамару и, заманив ее в свои покои, изнасиловал. Единоутробный брат Фамары Авшалом затаил злобу на Амнона и на отца, который оставил это преступление без наказания. Он пригласил Амнона к себе в дом на праздник и велел убить его. Три года после этого Авшалом укрывался в Сирии. Наконец Давид простил его и позволил вернуться. Однако вместо того чтобы смириться, Авшалом стал возбуждать недовольство черни против отца. Каждый день поутру он ходил во дворец, вступал в тайные разговоры с людьми, проигравшими свои процессы, говорил им, что советники у отца не хороши и что приговоры против них постановлены несправедливо. Когда количество его приспешников умножилось, Авшалом поехал в Хеврон, якобы для того, чтобы принести жертву Господу, и там сообщники провозгласили его царем. Прослышав об этом, Давид бежал из Иерусалима, а Авшалом, вступив в город и сошелся на глазах всего народа с его наложницами. Собрав затем большое войско, он двинулся в Заиорданье и здесь встретился с войском Давида. Людей у него было намного больше, но в последовавшем вскоре сражении Давид одержал полную победу. Спасаясь от преследователей, Авшалом запутался волосами в ветвях дерева и был убит Иоавом. Последующие годы царствования Давида прошли спокойно, в постоянном служении Богу. Он сочинил псалмы и научил евреев петь их. Много сил и средств было отдано на подготовку к строительству грандиозного Храма Господня. Давид заготовил столько камня, бревен, золота и меди, что потомкам его удалось без проблем возвести этот храм. Незадолго до смерти Давид впал в полную немощь и провозгласил своим наследником сына Бат-Шеве Шеломо. Когда Давид умер, тот стал царем в обход старших братьев.... смотреть
(ум. 1000 до н.э.) (По Библии: ум. 1020 до н.э.) Пастух, наемный воин, разбойник, лирический певец, ритуальный танцор, многоженец, победитель Голиафа, прелюбодей, завоеватель, строитель империи, отец, царь, Давид был определенно величайшим из трех дюжин с лишним мужчин и женщин, правивших древними царствами – Израилем и Иудеей. Почитаемый христианами как предтеча Иисуса из Назарета и высоко ценимый исламом как образец добродетелей, проявленных позже пророком, Давид при всех своих человеческих слабостях является в глазах евреев одним из самых почитаемых людей. Его имя могло быть образовано из термина «davidum», означающего «военачальник». Еврейская история до Давида представляется спутанным клубком мелких межплеменных стычек. Его царствование объединило евреев и получило международный отклик. По примеру Давида обетование Бога еврейским народом, с каждой живой душой на Земле вошло в повседневную жизнь с помощью гуманного способа правления, конституционной монархии или – по выражению преосвященного Пола Джонсона – «теократической демократии». Давид не был монархом восточного типа, не навязывал абсолютистского диктата своим подданным. Воля народа ограничивала в большой степени его поступки. Будучи глубоко религиозным человеком, он отвергал тиранию и искал способ обеспечения торжества справедливости. Его концепции свободы и ответственности имели важные исторические последствия, в дальнейшей истории послужив моделями конституционного правления в Америке и Европе восемнадцатого и девятнадцатого веков. На протяжении столетий вновь и вновь изучалось и обсуждалось становление личности Давида. Он был более популярным, чем его предшественник – помраченный рассудком воитель Саул, и более способный, чем его любимый друг и сын Саула Ионафан. Сам образцовый полководец, Давид не сумел удержать под контролем собственную семью. Три его сына трагически погибли, открыто выступив против установленного порядка. Любовная связь Давида с замужней женщиной Вирсавией имела катастрофические последствия. Увидев ее купающейся в бассейне на террасе, Давид влюбился в нее, зазвал в свой дворец, соблазнил ее, и она забеременела от него. В попытке скрыть акт прелюбодеяния Давид приказал ее мужу Урию вернуться из похода и побыть с Вирсавией. Урия же не стал спать с женой и тем самым не дал узаконить ее беременность. Давид пошел на новое ухищрение, приказав отправить ее мужа на передовую, т. е. на верную смерть. Когда пророк Натан выдвинул против него обвинение, царь Давид покаялся, просил прощения и проявил смирение перед Богом (кто-то может сказать, что поступки Давида были наказуемы смертью, но цари явно могли жить по иным правилам, оставляя при этом поэтические образцы для раздумий грядущих поколений). Вирсавия позже родила Соломона, достойного преемника Давида. Ради укрепления своей власти Давид преобразовал состоявшее из враждующих племен общество в государство с централизованным общенациональным правительством. Подобно многим удачливым историческим правителям Давид был весьма искусным полководцем, научившимся у филистимлян пользоваться их новым железным оружием. Во время возникшего после смерти Саула вакуума власти Давид покорил разбойничавших филистимлян и других местных разбойников, захватывая и перераспределяя их земли между племенами в обмен на их верность единому государству. Одним смелым рейдом Давид овладел Иерусалимом (проникнув в него через подземный водовод) и сделал его столицей своего объединенного царства. Иерусалим находился на перекрестке между Израилем на севере и Иудеей на юге и имел доступ к древним торговым путям. Дабы показать свою покорность Богу и облачить свое царство в религиозные доспехи, Давид перевез в Иерусалим Ковчег Завета и задумал построить большой храм. Иерусалим стал «Городом Давида», местом нахождения Второго храма Ирода, распятия Христа, местом римских массовых кровопролитий, вторжений крестоносцев, турок и англичан (среди многих прочих) и нынешнего кнессета Израиля. Иерусалим остается и сегодня центром и средоточием западной религии и политики. Евреи нашего времени считают, что золотой век царствования Давида определил их национальную самобытность. Шестиконечная звезда Давида, которую носит еврейский народ и которая украшает израильский флаг, символизирует их дом – вечный Сион. Обитатели крошечного государства Израиль давно считают себя нацией «давидов», сплоченных в стойкую армию, готовую в любую минуту победить «голиафов» Ближнего Востока. Евреи хранят память об эре Давида, служащей идеалом для современных израильтян. На протяжении долгих столетий до Иисуса евреи верили в то, что Мессия, или Помазанник Божий будет прямым потомком Давида. И в самом деле Иисуса при жизни неоднократно называли «сыном Давида», а авторы Евангелия постарались отобразить его генеалогию. Подобно Давиду Иисус, как сказано, родился в Вифлееме. Давид, как предтеча Иисуса, стал образцом для первых европейских королей. Карл Великий получил прозвище «новый Давид». Открытые отношения Давида с пророком Натаном (перед которым Давид отвечал за свои грехи) были использованы как прецедент в Средние века и во времена Возрождения многими европейскими христианскими королями, желавшими узаконить свое правление священным миропомазанием церкви. Для скульптура итальянского Возрождения Донателло Давид был Аполлоном. Только в огромной мраморной статуе Микеланджело можем мы ощутить уникальную харизму, силу духа, отвагу и человечность Давида. Автор Псалмов Давид прославил свой народ и свое доброе имя через поэзию просвещенного правления.... смотреть
т.е. возлюбленный. 1) Младший сын Иессея, рожденный в Вифлееме около 1085 г. до Р.Хр., царь израильский и иудейский 1055-1015 г. До Р.Хр. Его история подробно описана в 1 Цар. 16-31; 2Цар.; 3 Цар. 1; 2; и в сокращенном виде в 1 Цар 11-29. Давид был избран Богом в цари над Израилем вместо Саула и помазан Самуилом задолго до своего воцарения (1 Цар. 16:1-13). Бог, даровал ему Св. Духа, подготовил его для царствования, проведя длинным путем испытаний и опасностей. В молодые годы он отличался храбростью, верой и упованием на Бога и, будучи еще юношей, благодаря своим музыкальным способностям, красоте и другим качествам получил приглашение ко двору, чтобы игрой на арфе успокаивать взволнованный дух Саула. Давид очень понравился Саулу и он сделал его своим оруженосцем (Первая Книга Царей 16:21). Но в начале войны с филистимлянами Давид, по-видимому, вернулся к стадам своего отца, которые он пас раньше, будучи еще мальчиком. Придя однажды в лагерь к братьям, Давид увидел Голиафа, вызвался сразиться с ним и убил его. Покрытый славой, он вернулся ко двору и был поставлен главнокомандующим; он приобрел любовь народа и стал зятем царя. Ненависть Саула к нему заставила Давида бежать; он долгое время скитался в пустыне, скрываясь в пещерах, спасаясь от преследующего его Саула; наконец, он убежал к филистимлянам. Смерть Саула и Ионафана открыли ему дорогу к престолу. Он вторично был помазан царем над Иудой в Хевроне (2 Цар. 2:4); после семилетнего враждебного отношения других колен и смерти сына Саула Иевосфея все колена признали Давида царем, и он был помазан в 3-ий раз. Давид покорил Иерусалим и поселился там (2 Цар. 5-3 и дал.). Он был родоначальником дома Давидова, царствовавшего до падения Иудейского царства. Давид приказал торжественно перевезти ковчег завета в Иерусалим (2 Цар. 6); заботился об упорядочении богослужения, творил суд и расправу без лицеприятия и много сделал для благосостояния народа. Мудростью и неусыпной энергией он укрепил свое царство и его опытность и предусмотрительность не допускали врагов напасть на него врасплох; он расширил границы своего царства (по пророчеству) от Чермного моря и Египта до Евфрата (2 Цар 8; Быт 15:18; И. Нав. 1:4) Огромное количество военной добычи обогатило народ и доставило обильный материал для постройки великолепного храма, которую он намеревался предпринять, но Господь поручил это сделать Соломону (2 Цар. 7). Давид не был свободен от искушений; во многом отличаясь от современных ему царей, он все же впадал в тяжкие грехи. Подобно прочим царям он имел много жен и наложниц (2 Цар. 5:13) и в последние годы своей жизни он должен был пожать горькие плоды этого. Священное Писание не умалчивает о его бесчестном поступке с Урией и Вирсавией; оно говорит также о Божьем наказании за этот грех и о том, что Давид, покаявшись, получил от Бога милость, о которой просил (2 Цар. 11-12; Пс. 50). С того времени Бог смирял его частыми испытаниями В своей семье он видел разлад, бесчестные поступки и кровопролитие; история Фамари, Амнона и Авессалома дают нам почувствовать, как терзалось его сердце. Восстание под предводительством Авессалома (2 Цар. 15), Савея (2 Цар 20) и Адонии (3 Цар 1), голод и моровая язва, поразившие народ, безбожие Иоава и т. п. служили для него тяжкими испытаниями. Завещание Давида Соломону об Иоаве и Семее диктовалось справедливостью, а не жаждой мести. Его подготовительные работы для постройки храма, последняя хвалебная песнь Господу и прощальные слова Соломону (2 Цар. 22; 23) служат достойным завершением его жизни. Процарствовав около 40 лет, он умер, прибл., 70 лет и был похоронен в «городе Давидовом» (3Цар. 2:10, 11). Давид был не только «муж поставленный высоко, помазанник Бога Иаковлева», но также «сладкий певец Израилев» (2 Цар. 23:1). Никакие песни не приобрели на земном шаре такой известности, как «Псалмы Давида» Как поэтические произведения, многие из них очень высокого качества, — настоящие жемчужины, которых Геликону не нужно было стыдиться, хотя они и принадлежат Иордану, как говорит Сперджен о Пс. 22, ибо «Дух Господень говорил в нем и слова Божьи были на его языке» (2 Цар.-23:1) Он был не только царь и певец, но также и пророк, который предсказал о Мессии — «Сыне и Господе Давида». Христос указывает на 109 Пс. в Мат. 22: 43 и дал., а Петр в своей проповеди в день Пятидесятницы ссылается на свидетельство «праотца и пророка» Давида о воскресении и вознесении Христа на небо (Деян. 2:25 и дал.; Пс. 15). 2) Давидом также называется великий обещанный Царь, т. е. Мессия (Иер. 30:9; Иез. 34:23 и дал ; Ос. 3:5), равно и царство Мессии называется царством Давида (Map. 11:10), в котором Он управляет «на престоле Давида» (Иер. 22:2,4) и имеет ключ Давида (Отк. 3:7). Все эти выражения говорят о вечной неизменной милости Божией обещанной Давиду (Ис. 55:3; 2 Цар. 7: 12 и дал ), и бывшей упованием Израиля в дни скорби (Пс. 88-4,5,21,36,50; Иер. 23:5), исполнившемся в Иисусе Христе (Деян. Ап. 2:29 и дал.), преимущественно называемом Сыном Давидовым (Мат 1:1; Map 10:47; Лук. 20:41). О Его царствовании предсказано, что самый слабый между жителями Иерусалима в тот день будет, как Давид (Зах. 12:8).... смотреть
Давид -а, муж.; разг. Давыд, -а.Отч.: Давидович, Давидовна; разг. Давидыч. Производные: Давидка; Давидок; Додя; Дава; Видя; Давыдка; Давыдок. Проис... смотреть
Дави́д(david) Жак Луи (1748, Париж – 1825, Брюссель), французский живописец, портретист, автор исторических картин; представитель стиля ампир. Сын комм... смотреть
1.полулегендарный царь Израильско-иудейского гос-ва (кон. 11 в. - ок. 950 до н. э.). Был оруженосцем, затем зятем царя Саула, но заподозренный в измене... смотреть
ДАВИД(ок. 1043 - ок. 973 до н.э.), второй царь Израиля; но если включать в число израильских царей Иевосфея, который после смерти своего отца Саула два года царствовал над всеми коленами Израиля, за исключением колена Иуды, то Давид был третьим царем Израиля (2 Цар 2:8-10).Давид взошел на престол ок. 1017 до н.э., после смерти царя Саула, и первые годы своего царствования правил лишь коленом Иуды. После распри между домом Сауловым и домом Давидовым Давид сделался царем над всеми коленами (2 Цар 3:1 - 5:3).Давид, праправнук Руфи и Вооза, был младшим сыном Иессея, жившего в селении Вифлеем в Иудее. Юношей он был призван во дворец, чтобы игрой на гуслях развеять болезненную меланхолию Саула, и царь был так очарован им, что сделал его своим оруженосцем. Согласно Первой Книге Царств, Давид, будучи простым пастухом, стяжал воинскую славу, одолев великана-филистимлянина Голиафа. Впоследствии Давид получил в жены дочь Саула Мелхолу и подружился с сыном Саула Ионафаном. Его победы в войнах с филистимлянами, сопровождавших почти все царствование Саула, привели к росту популярности Давида в войсках и в народе. Саул возненавидел Давида, отчасти из страха перед возможным переворотом, а отчасти из ревности. Давид бежал от царского двора и скрывался в южной пустыне, найдя себе покровителя в лице Анхуса, царя Гефа в земле филистимлян и став его вассалом.За несколько лет до этого, когда Саул в войне с амаликитянами не исполнил повеление Божье, Давид был помазан пророком Самуилом на царство в качестве преемника Саула. Поэтому, когда Саул и трое его сыновей погибли в битве при горе Гелвуе, Давид с небольшим войском двинулся на север и укрепился в Хевроне, где был провозглашен царем над коленом Иуды. За этим помазанием последовала война с Иевосфеем. Авенир, военачальник Иевосфея, поссорившись с последним из-за одной из наложниц Саула, Рицпы, перешел на сторону Давида, однако вскоре его убил Иоав, военачальник Давида. Спустя немного времени Иевосфей был убит, и колена Израиля в северной Палестине признали власть Давида.Укрепив свою власть в объединенном царстве, Давид одержал победу в войне с филистимлянами и сверг их господство. Он расширил территорию в завоевательных походах против соседних народов, впервые за всю еврейскую историю заложил основы еврейского государства и сделал Иерусалим, отвоеванный у иевусеев, столицей Израиля. Израиль стал державой, господствовавшей от Нила до Евфрата. Давид перенес в Иерусалим из Силома древнее национальное святилище и ковчег завета, долгое время пребывавший в Кириаф-Иариме. Первоначально он собирался построить вместо скинии величественный храм, однако от этого намерения его отговорил пророк Нафан.Давид воспылал любовью к красавице Вирсавии, жене Урии Хеттеянина, которого Давид предательски обрек на смерть, отправив на передний край жестокого сражения. Плодом брака Давида с Вирсавией стал Соломон. При жизни Давида двое из его сыновей, Авессалом и Адония, посягали на трон, но безуспешно. Вирсавия, при поддержке пророка Нафана, бывшего также советником царя, убедила Давида объявить наследником престола Соломона и принародно помазать его на царство Израильское. Давид умер в возрасте 70 лет, после семи лет и шести месяцев царствования в Хевроне над коленом Иудиным и тридцати трех лет царствования в Иерусалиме над всем Израилем. Он основал Давидову династию, непрерывно царствовавшую на протяжении почти 500 лет, до времен Зоровавеля, который ок. 538 до н.э. возглавил возвращение своего народа в Палестину по окончании вавилонского плена.Исторические деяния Давида сделали его почти легендарной фигурой, мифологизированной после смерти. Ему было приписано авторство Псалмов, а согласно мессианской доктрине он является прародителем Мессии.... смотреть
ДАВИД - 1. (библ.; (XI-X вв. до н. э.) - царь Израильско-Иудейского государства; тж в знач. нариц; см. тж ДАВИД-ЦАРЬ, ЦАРЬ-ДАВИД) День и ночь пойдут Давиды, Да священники в енотах, Да рыданье панихиды В позументах и камлотах. Анн900-е (176); Молчит, а ликует, как царь Давид. В морозной келье белы стены, И с ним никто не говорит. Ахм913 (69.1); И ранней смерти так ужасен вид, Что не могу на божий мир глядеть я. Во мне печаль, которой царь Давид По-царски одарил тысячелетья. Ахм916 (98.2); Но рот напряжен и суров. Умру, - а восторга не выдам! Так с неба Господь Саваоф Внимал молодому Давиду. Цв918 (I,393.1); Твой вздох животворящ Душой, дыханием твоим, живущей, Как дуновеньем - плащ. Победоноснее Царя Давида Чернь раздвигать плечом. От всех обид, от всей земной обиды Служить тебе плащом. Цв921 (II,12); Но Давида полюбила... дочь Саула, Мелхола. / Саул думал: отдам ее за него, и она будет ему сетью. Первая книга Царств Эпгрф. Ахм922 (148); А царская дочка глядит на певца, Ей песен не нужно, не нужно венца, В душе ее скорбь и обида, Но хочет Мелхола - Давида. ib.; На орла, - скорбит Об упавшем ввысь По сей день - Давид! Цв922 (II,139); И в разверстой хламиде Пролетая - кто видел?! - То Саул за Давидом: Смуглой смертью своей! Цв922 (II,145.1); Эх, да некому Тобой похвастаться! Царем бы Давидом бы В пляс - да с бубнами! Сласть невиданная! Радость трудная! Цв922 (III,312); И сорвалась же! - Иди, будь здрав, Бедный Давид... Есть пригороды! Перед Саулом-Царем играв, С аггелами - не игрывала! (обращ. к Б. Л. Пастернаку) Цв923 (II,167); В этом бешеном беге дерев бессонных Кто-то на смерть разбит. Что победа твоя - поражение сонмов, Знаешь, юный Давид? Цв923 (II,224.2); - Завтра с западу встанет солнце! - С Иеговой порвет Давид! - Что мы делаем? - Расстаемся. (рфм.: не говорит) Цв924 (III,43); Мне ж - призвание как плеть - Меж стенания надгробного Долг повелевает - петь. Пел же над другом своим Давид. Хоть пополам расколот! (рфм.: Аид) Цв934 (II,323.2); Твой каждый листок - Господня Величия - транспарант. Хвалы виноградным соком Исполнясь, как царь Давид - Пред Солнца Масонским Оком - Куст служит: боготворит. Цв935 (II,333.1); Все твои, Микель Анджело, сироты, Облеченные в камень и стыд, - Ночь, сырая от слез, и невинный, Молодой, легконогий Давид, (о статуе Микеланджело) ОМ937 (250); 2. (Д. IV Георгиевич (ок. 1073-1125) - груз. царь из династии Багратиони; тж в знач. нариц.; см. тж ДАВИД-ГОРА) История - / врун даровитый, / бубнит лишь, / что были / царьки да князьки: / Ираклии, / Нины, / Давиды. М924 (134); По склонам цвел анис, И, высясь пирамидой, Смотрели сверху вниз Сады горы Давида. П936 (II,17.1); 3. (Д. И. Выгодский) Семи вершков, невзрачен, бородат, Давид Выгодский ходит в Госиздат Как закорючка азбуки еврейской, Где противу площадки брадобрейской, Такой же, как и он, небритый карл, Шутл. ОМ924-25 (351); 4. (вар. к (ДЭВИД); Д. Копперфильд - герой романа Ч. Диккенса) «<...> Просто жить мне надоело! // Надоело... жить... на свете, Все большие - палачи, Давид Копперфильд»... - «Молчи! Няня, шубу! Что за дети!» РП Цв910 (I,112)... смотреть
(DAVID)Барселона, Испания, 1914-1922/1951-1957Большой любитель бобслея, нового вида санного спорта, испанец Хосе Мария Арманхэ (Jose Maria Armangue) пе... смотреть
Давид — царь Израильско-Иудейского государства, который правил около 40 лет (конец 11 в.Ч около 950 г. до н.э.). Давид — выходец из иудейского города Вифлеем, пастух. Во время царствования Саула был принят на царскую службу: либо был призван как певец-гусляр, чтобы успокаивать царя игрой, либо снискал расположение царя, одолев филистимлянина-гиганта Голиафа. Давид стал любимцем народа и снискал любовь старшего сына Саула Ионафана. Давид получил должность военачальника, но, заподозренный Саулом в стремлении захватить престол, бежал в пограничные районы Иудеи и даже поступил со своим отрядом на службу врагов Израиля — к филистимлянам. После гибели Саула в бою с филистимлянами Давид пришёл в Хеврон, где был провозглашён царём Иудеи. Он присоединил земли других израильских племён, захватил ханаанейский город Иевус (Иерусалим), сделал его столицей объединённого царства, назвав её Ир Давид (город Давида).Опираясь на знать и жречество, Давид стремился создать централизованное государство: провёл перепись населения, ввёл налоги. Давид перенёс в столицу Ковчег завета и построил жертвенник, превратив тем самым столицу ещё и в религиозный центр страны. Согласно Библии, Давид был погребён в Иерусалиме. Ныне местонахождением останков Давида считают гору Сион. Давид передал престол своему сыну от Батшебы (Вирсавии) — Соломону. Ветхозаветное повествование придало Давиду черты эпического героя, царя-воителя и идеального правителя. Позднее иудаистическая и христианская традиции связали с ним мессианские чаяния (ожидание Мессии из рода Давидова). Ему приписывается авторство псалмов — религиозных гимнов (псалмы Давида). В еврейском фольклоре он выступает победителем великана-филистимлянина Голиафа, который был вооружён медным шлемом, чешуйчатой бронёй, медными наколенниками и щитом, с копьём. Сорок дней дожидался он желающего сразиться с ним, и только юноша-пастух Давид выразил готовность вступить с ним в единоборство. Он выступил против Голиафа только с пращой, с помощью которой поразил великана так, что камень вонзился в его лоб, и тот упал на землю. Затем Давид, наступив ногой на Голиафа, отсёк ему голову. Увидев, что их силач умер, филистимляне обратились в бегство. В христианской традиции родословная Иисуса как Мессии восходит к Давиду. По евангельскому преданию, Иисус Христос, как и Давид, родился в Вифлееме.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">имя</div><br><br>... смотреть
ДАВИД ДАВИД (Δαβίδ, Фессалоникийский?-ср. Vat. gr. 1023 f. 84 v.: δαΐδ θεσσαλονίκης έξηγούμενος) (кон. 6—нач. 7 в.) — греческий философ, предста... смотреть
Начиная с зари цивилизации и до наших дней, Давида изображают играющим на арфе, которая в древние времена была киннором. Судя по дошедшим до нас многочисленным текстам, он был божественным исполнителем. Напомним, что его инструмент успокаивал Саула, и, если Давид обладал такими несомненными талантами, почему бы нам не считать его одним из самых древних предшественников гитаристов, а киннор, видоизменясь и увеличивая число струн, стал вчерашней виуэлой и сегодняшней гитарой? Бросим же взгляд на артиста и воина в одной из наугад взятой биографии. "Израильский царь, родившийся в Вифлееме в 1074 году до н.эры. Он был седьмым сыном Исайи, которому принадлежали многочисленные стада, что пас Давид. Жизнь пастуха в первые годы жизни способствовала тому, чтобы в тишине полей раскрылись его природные способности к поэзии и музыке. Арфа, обычный инструмент в Египте, Сирии и Месопотамии, распространилась также во всех областях Иудеи. Давид, живший среди лесов, так усовершенствовался в игре на этом инструменте, что слава его достигла ушей царя Саула, который болел и велел позвать Давида, чтобы он своей игрой смягчил его страдания. Он почувствовал облегчение и заставил Давида остаться. Давид принял участие во вновь начавшейся войне филистимлян против израильтян и убил гиганта Голиафа. Этот подвиг настолько возвысил Давида в глазах евреев, что после смерти Саула, он становится царем Израиля. Давид, коронованный царь, сочинил покаянные псалмы и многие другие гимны и стихи, которые он сам пел, аккомпанируя себе на арфе и танцуя перед аркой "Дружбы". Считается, что не все из принадлежавших Давиду псалмов, были сложены им. Некоторые из псалмов выражают боль изгнания, когда он впал в немилость к царю Саулу, другие относятся ко времени его побед над врагами Израиля. Псалом 45 имеет характер поэзии Соломона, а 137 повествует о захвате Вавилона; другие псалмы, судя по некоторым упомянутым в них обстоятельствам, не принадлежат этому царю, поэту и музыканту, или некоторые связаны с инструментом – родоначальником всех струнных инструментов".... смотреть
АНАХТ (НЕПОБЕДИМЫЙ) (ок. 475 -1 пол. 6 в.) - армянский философ-неоплатоник. Получил образование и преподавал в Византии. В 30-х 6 в. вернулся в Армению и возглавил т.н. грекофильскую школу в древнеар-мянской философии. Благодаря своей высокой философской культуре и глубокой эрудиции удостоился от современников почетного титула "трижды великого" и "трижды непобедимого" философа. Дошедшие до нас и бесспорно принадлежащие перу Д. А. произведения: "Определения философии", "Толкование "Аналитики" Аристотеля" и "Анализ "Введения" Порфирия". В них затрагивается достаточно широкий круг философских вопросов: о природе и назначении философского знания, о возможностях человека в познании мира, о роли логики в познавательных процессах и др. Философия, по Д.А., разделяется на теоретическую и практическую. Исходным началом теоретической философии является познавательная способность души, опирающаяся на практические нужды человека, а ее целью - постижение сущего. Практическая же философия на основе результатов теоретической философии должна вести души людей к добродетели. Указание путей избежания зла, стремление к духовному возвышению и самосовершенствованию - вот главное, по Д.А., предназначение философии в целом. В 1980 по решению ЮНЕСКО отмечался 1500-летний юбилей Д.А. В.Ф. Верное... смотреть
полулегенд. царь Израильско-иудейск. госуд. (кон. 11 в. — ок. 950 до н.э.). Был оруженосцем, затем зятем царя Саула, но заподозр. в измене, бе... смотреть
Давид (David) (ум. ок. 961 г. до н.э.), второй царь Израиля (ок. 1000—ок. 961). В библейских текстах изображается как певец-арфист при дворе царя Саула или как победитель филистимлянского великана Голиафа. Был царским оруженосцем, прославился во многих боях, снискал дружбу сына Саула Ионафана и женился на дочери Саула Мелхоле. Популярность Д. и любовь к нему народа вызывали ревность и гнев Саула, и Д. вынужден был бежать из страны. После смерти Саула Д. стал царем Иудеи, а сын Саула Иевосфей—Израиля. Израильтяне и иудеи избрали Д. царем, когда умер Иевосфей. Его правление изменило судьбу евреев, поскольку непрочное до этого объединение племен превратилось в сильное гос-во. Столицей он сделал Иерусалим, город, где не было племенной розни, и превратил его в религ. центр, перенеся сюда Ковчег Завета (самую свящ. реликвию иудеев). Д. расширил границы управляемых им терр. и добился процветания Израильского царства. Последние годы правления были омрачены восстаниями его сыновей и придворными интригами. Д. традиционно считается автором «Псалмов», однако, как полагают, ему принадлежит лишь незна-чит. их часть.... смотреть
полулегенд. царь Израильско-иудейск. госуд. (кон. 11 в. — ок. 950 до н.э.). Был оруженосцем, затем зятем царя Саула, но заподозр. в измене, бежал в степи Юж. Палестины, а затем поступил на службу к филистимлянам. После гибели Саула Д. был провозглашен царем Иудеи; присоед. к ней терр. израильских племен, а также захватил хананейский г. Иерусалим, сделав его своей столицей. Разгромив филистимлян, присоед. на Ю. Эдом, на В. — Моав и Аммон, на С. сделал своими данниками арамейские госуд. Цобу (Килесирию) и Дамаск. С Тиром и Хаматом был заключен союз. Провел перепись населения, ввел налоги и, наряду с нар. ополчением, организовал отряды телохранителей-чужеземцев (критян и филистимлян). Был установлен типич. для вост. деспотии обычай падать ниц перед царем. Все это вызвало восстание израил. и иуд. крестьян, с трудом подавл. Д. В евр. фольклоре Д. изображен смельчаком, победившим великана Голиафа. Иудейско-христ. богослов. традиция превратила Д. в кротк. и благочест. певца и приписала ему составл. псалмов (религ. гимнов).... смотреть
Дав’ид (возлюбленный) — младший (восьмой) сын Иессея из колена Иудина, великий царь Израильский. Его история изложена в трех книгах Царств — от 1Цар.16... смотреть
Жак Луи (1748 — 1825), франц. живописец, пионер классицизма. В период своего первого пребывания в Риме (1775 — 1780) изучал труды Винкельмана, ... смотреть
виднейший теоретик ревизионизма и реформизма, главным образом, его мелкобуржуазного крестьянского крыла. В начале 900-х годов Давид выступил с критикой аграрной программы с.-д., возбудив к себе большие симпатии наших эсеров (по этому поводу имеется статья Ленина в IV томе: "Les beaux esprits se rencontrent". В последующие годы Давид является одним из столпов ревизионистского журнала "Социалистические Ежемесячники", усердно проповедует политические блоки с буржуазией, критикует классовый пролетарский характер с.-д. партии, считая, что последняя должна быть народной. В годы войны Давид превращается, конечно, в социал-империалиста, являясь одним из самых ярых апостолов войны до победного конца. В 1915 г. он выпускает большую работу под названием "Социал-демократия во всемирной войне" (по поводу нее см. ст. Ленина в "Правде" # 169 за 1924 г.), в которой он теоретически обосновывает оборонческую позицию немецкой с.-д. После революции Давид занимает ряд крупных административных постов. /Т. 3/... смотреть
Давид - виднейший теоретик ревизионизма и реформизма, главным образом, его мелкобуржуазного крестьянского крыла. В начале 900-х годов Давид выступил с критикой аграрной программы с.-д., возбудив к себе большие симпатии наших эсеров. В последующие годы Давид является одним из столпов ревизионистского журнала "Социалистические Ежемесячники", усердно проповедует политические блоки с буржуазией, критикует классовый пролетарский характер с.-д. партии, считая, что последняя должна быть народной. В годы войны Давид превращается, конечно, в социал-империалиста, являясь одним из самых ярых апостолов войны до победного конца. В 1915 г. он выпускает большую работу под названием "Социал-демократия во всемирной войне", в которой он теоретически обосновывает оборонческую позицию немецкой с.-д. После революции Давид занимает ряд крупных административных постов.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">имя</div><br><br>... смотреть
виднейший теоретик ревизионизма и реформизма, главным образом, его мелкобуржуазного крестьянского крыла. В начале 900-х годов Давид выступил с критикой аграрной программы с.-д., возбудив к себе большие симпатии наших эсеров. В последующие годы Давид является одним из столпов ревизионистского журнала "Социалистические Ежемесячники", усердно проповедует политические блоки с буржуазией, критикует классовый пролетарский характер с.-д. партии, считая, что последняя должна быть народной. В годы войны Давид превращается, конечно, в социал-империалиста, являясь одним из самых ярых апостолов войны до победного конца. В 1915 г. он выпускает большую работу под названием "Социал-демократия во всемирной войне", в которой он теоретически обосновывает оборонческую позицию немецкой с.-д. После революции Давид занимает ряд крупных административных постов.... смотреть
I(David)Жак Луї, 1748-1825; франц. маляр; представник класицизму; учасник франц. революції 1789-99; придворний художник Наполеона I; античні теми (Клят... смотреть
(David)Рене(••1906-1990) - французский ученый, один из основателей сравнительного правоведения как самостоятельного направления в юридической науке. Пр... смотреть
(евр. возлюбленный) второй царь Иудейский и Израильский, правивший в XI-Х вв. до Р.Х. Выходец из Вифлеема Иудейского, младший сын Иессея (см. Древо Иессеево). Помазан на царство Самуилом втайне от царя Саула (1 Цар XVI, 13). После смерти Саула вел победоносные войны для упрочения могущества Израиля. Перенес столицу в Иерусалим, отвоеванный им у иевуссеев, вел подготовительные работы для строительства Иерусалимского храма. Жизнеописание Давида излагается в библейских книгах: с I Цар XVI по III Цар II, II и 1 Пар Х-ХХ1Х. Автор особых молитвенных песнопений (псалмов), вошедших в состав Псалтири (см.). Один из предков Христа и его важнейший ветхозаветный прообраз (отсюда: Христос сын Давидов ).... смотреть
Давид (евр.) — младший сын пастуха Иессея, ставший царем израильско-иудейского государства. Он появился при дворе царя Саула и снискал расположение царя, победив в поединке великана Голиафа во время войны с филистимлянами. Д. поразил великана в лоб камнем из пращи так, что тот упал на землю, а затем отрубил ему голову. Увидев гибель своего героя, войско филистимлян обратилось в бегство. Д. женился на дочери Саула Мелхоле, но царь позавидовал его славе, и Д. был вынужден бежать от Саула. После гибели Саула и его сыновей в битве с филистимлянами Д. стал царем в Хевроне (Иудее), а впоследствии и во всем государстве.<br><br><br>... смотреть
греч. миф. 1) Давид Микеланджело — мраморная статуя работы Микеланджело. Для большей выразительности скульптор исказил пропорции тела, между правой ло... смотреть
ДАВИД (David) Жак Луи (1748-1825), французский живописец. Представитель классицизма. Восприняв античность как пример гражданственности, исполнил строгие по композиции и ритму произведения большого общественного звучания ("Клятва Горациев", 1784), портреты ("Врач А. Леруа", 1783). В годы Великой французской революции организатор художественной жизни, создатель портретов, исторических картин, в т. ч. посвященных актуальным современным событиям ("Смерть Марата", 1793). Позже пришел к отвлеченным рассудочным образам ("Сабинянки", 1799).<br><br><br>... смотреть
1) Орфографическая запись слова: давид2) Ударение в слове: Дав`ид3) Деление слова на слоги (перенос слова): давид4) Фонетическая транскрипция слова дав... смотреть
(кон. 11 в. до н. э. — ок. 950 до н. э.) - царь Изр.-Иуд. гос-ва. Прославляется церковью как кроткий праведник, хотя из библ. описания его жизни видно, что это был вероломный и жестокий деспот. Д. создал централизован. державу со столицей в Иерусалиме. С целью возвысить значение Иерусалима он перенес туда ковчег завета и учредил богослужение при нем. Религ. традиция приписывает Д. авторство псалмов. С развитием в иудаизме веры в приход мессии Д. стал почитаться и как предок мессии. В христианстве Христу приписывается происхождение от Д. ... смотреть
(кон. 11 в. до н. э. — ок. 950 до н. э.) царь Изр.-Иуд. гос-ва. Прославляется церковью как кроткий праведник, хотя из библ. описания его жизни видно, что это был вероломный и жестокий деспот. Д. создал централизован. державу со столицей в Иерусалиме. С целью возвысить значение Иерусалима он перенес туда ковчег завета и учредил богослужение при нем. Религ. традиция приписывает Д. авторство псалмов. С развитием в иудаизме веры в приход мессии Д. стал почитаться и как предок мессии. В христианстве Христу приписывается происхождение от Д.... смотреть
I (David) Жак Луї, 1748-1825; франц. маляр; представник класицизму; учасник франц. революції 1789-99; придворний художник Наполеона I; античні теми (Клятва Гораціїв), сюжети, пов'язані з епохою революції та імперії (Смерть Марата), портрети. II ? - бл. 970 до н.е., другий ізраїльський цар, що правив приблизно з 1010, з племені Юди, батько Соломона; об'єднав ізраїльські племена і створив єдину державу зі столицею в Єрусалимі; воював з філістимлянами (біблійним Ґоліятом); пророк і поет; йому приписують авторство Псалмів.... смотреть
ДАВИД(евр. David). Мужское имя: любимый.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.Синонимы: имя
ДАВИД а, м. davide. Во французских картах 18 в. - король пик. На картах этого типа фигуры изображались в виде исторических или библейских персонажей. ... смотреть
Дави́д (David), город на Западе Панамы, административный центр провинции Чирики. 36 тыс. жителей (1970). Железнодорожная станция, узел автомобильны... смотреть
, царь Израильско-Иудейского государства в конце 11 в. - около 950 до нашей эры. Создал централизованную державу, победив филистимлян и другие соседние племена, провел перепись населения, сделал столицей город Иерусалим и др. Библейский образ Давида (юноша-пастух, победитель Голиафа, полководец, царь, составитель псалмов, мессия) получил отражение в искусстве. <p class="tab"></p>... смотреть
ДАВИД, царь Израильско-Иудейского государства в конце 11 в. - около 950 до нашей эры. Создал централизованную державу, победив филистимлян и другие соседние племена, провел перепись населения, сделал столицей город Иерусалим и др. Библейский образ Давида (юноша-пастух, победитель Голиафа, полководец, царь, составитель псалмов, мессия) получил отражение в искусстве. <br>... смотреть
д.-євр.; ім'я Dauid — коханий, улюблений. Давидко, Давидонько, Давидочко. Був у Давида брат Роман, І був він князь Смоленський (І. Франко); Уже кращого бочкаря, як Давид Каневський, що живе в Опішні, немає (Григорій Тютюнник); Отворю я кватирочку, аж калину видко: — Де ж я тебе заховаю, серденько Давидко? (Народна пісня).... смотреть
ДАВИД, царь Израильско-Иудейского государства в кон. 11 в. - ок. 950 до н. э. Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней территории израильских племен и создал государство. По Библии, юноша-пастух Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову.<br><br><br>... смотреть
власна назва, імен. чол. родуДавыдвласна назва, імен. чол. родуДавид
ДАВИД - царь Израильско-Иудейского государства в кон. 11 в. - ок. 950 до н. э. Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней территории израильских племен и создал государство. По Библии, юноша-пастух Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову.<br>... смотреть
ДАВИД , царь Израильско-Иудейского государства в кон. 11 в. - ок. 950 до н. э. Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней территории израильских племен и создал государство. По Библии, юноша-пастух Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову.... смотреть
ДАВИД, царь Израильско-Иудейского государства в кон. 11 в. - ок. 950 до н. э. Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней территории израильских племен и создал государство. По Библии, юноша-пастух Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову.... смотреть
Настоящее имя: ШтейнбокПериодические издания:• Невская Звезда, 1912, № 10, 13Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и о... смотреть
величайший из еврейских царей, правивший с 1010 по 970 гг. до н. э., утвердивший Иерусалим как вечную столицу страны и передавший в руки своего сына... смотреть
ДАВИД Рене (1906 - 90), французский ученый, специалист в области сравнительного правоведения. Фундаментальный труд "Основные правовые системы современности. Сравнительное право" (1-е издание, Париж, 1964, в 1992 - 10-е издание). Переведен на многие языки (русский перевод 1967, 1988). <br>... смотреть
(кон. II тыс. до н.э. – ок. 950 до н.э.) – израильско-иудейский царь, создатель централизованного государства со столицей в Иерусалиме. Ветхозаветное повествование придает ему черты эпического героя, а последующая иудео-христианская традиция связала с ним и его родом мессианские чаяния.... смотреть
(конец 11 в. до Р.Х. - ок. 950 г. до Р.Х.)святой (память в первое воскресенье после праздника Рождества Христова), царь израильский, автор многих знаме... смотреть
ДАВИД Гареджийский, Иверский (6 в.), христианский монах, ученик Иоанна Зедазнийского, пришедший с ним из Антиохии в Грузию с проповедью христианства; один из основателей грузинского монашества. Память в Православной церкви 7 (20) мая и в четверг по Вознесении.<br><br><br>... смотреть
На Давида, не зич у жида.Свято Давида 9 липня. Не позичай ніколи у жида.Ой, сину Давидів, хліб би ся тобі привидів.Говорять тому, що не хоче їсти пісни... смотреть
ДАВИД Фелисьен (1810-76), французский композитор. Пропагандировал идеи сен-симонизма. Творчество романтического характера. Сочинения Давида на ориентальные темы вызвали большой интерес к музыке Востока. Ода-симфония "Пустыня" (1844), опера "Лалла-Рук" (1862).<br><br><br>... смотреть
Давид сущ.муж.одуш. (1) ед.им. ДавидС5 (загл.).
ДАВИД (David) Рене (1906-90), французский ученый, специалист в области сравнительного правоведения. Главный труд - "Основные правовые системы современности. Сравнительное право" (русский перевод 1967, 1988).<br><br><br>... смотреть
ДАВИД (David) Герард (между 1460 и 1470-1523), нидерландский живописец. Повторение устоявшихся композиционных схем нидерландской живописи 15 в. сочетал с мягкой поэтичностью настроения ("Суд Камбиза", 1498).<br><br><br>... смотреть
Царь Израиля и Иудеи (начало X в. до н.э.), завоевавший Иерусалим и изгнавший филистимлян. Бог обещал ему вечное потомство. Его сын Соломон построил Иерусалимский храм. Традиция приписывает ему авторство Псалтири. ... смотреть
ДАВИД (в миру Димитрий) Сербский (13 в .), князь, преподобный, основатель монастыря в Бродарове, на реке Лиме, племянник Стефана Сербского. Память в Православной церкви 24 сентября (7 октября).<br><br><br>... смотреть
Давид, -а, м. разг. Давыд, -а. Отч.: Давидович, Давидовна; разг. Давидыч. Производные: Давидка; Давидок; Додя; Дава; Видя || Давыдка; Давыдок. [Др.-евр... смотреть
Rzeczownik Давид Dawid David
ДАВИД Ярославский (ум . 1321), благоверный князь, сын святого Феодора Смоленского, чудотворец. Память в Православной церкви 5 (18) марта и 19 сентября (2 октября).<br><br><br>... смотреть
имя собств., сущ. муж. родаДавид
Дав'ид, -а (царь, библ.; Дав'ид и Голи'аф, Дав'ид и Ионаф'ан)Синонимы: имя
David, гл. город зап. Панамы на р.Давид; 50600 жителей (1980) . Был основан в 1738г. как город золотодобытчиков, является адм. центром пров. Чирики. ... смотреть
Ударение в слове: Дав`идУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: Дав`ид
(муж.) "Давид" означает "любимый", "друг". Давид был вторым царём Израиля, от него происходят еврейские цари, и царь Машиах будет из дома Давида.
см. ЦАРЬ-ДАВИД
редакт. газ. "Голос" в Варшаве 1903 г.{Венгеров}Синонимы: имя
ДАВИД Ермопольский (6 в .), преподобный, бывший разбойник. Память в Православной церкви 6 (19) сентября.
- Ермопольский (6 в.) - преподобный, бывший разбойник. Память вПравославной церкви 6 (19) сентября.
Начальная форма - Давид, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное
Давид (е.) — любимый.
Давид Дав`ид, -а (царь, библ.; Дав`ид и Голи`аф, Дав`ид и Ионаф`ан)
达维德Синонимы: имя
Давид любимый, Давыд, Давидка, Давидок, Додя, Дава, Видя
Давид, ружейный мастер. Франция. XVIII в.
Дави́д іменник чоловічого роду, істота ім'я
Дави́д, -да, -дові.
Вид Вади Ида Вад Давид Див
-ДАВИД - см. ЦАРЬ-ДАВИД
(муж.) "Дающий знание".
Победитель Голиафа
Ойстрах, Тухманов